Jueves 03 de febrero del 2012, la Academia Internacional de las Verdades Universales ofreció un desayuno con éxito a los líderes religiosos en el Hotel Real de Minas. La mayoría de los líderes espirituales de San Miguel pudieron asistir, en la celebración de la Semana Mundial de la Armonía Interconfesional proclamada por petición de las Naciones Unidas para “Un mundo común”. Otros grupos de todo el mundo estaban haciendo lo mismo.

El reverendo doctor Thomas Lynch, fundador de la Academia Interreligiosa en San Miguel, dio la bienvenida a los líderes, sus cónyuges e invitados especiales. Irma Rosado representante de la oficina del Alcalde y habló con orgullo que San Miguel era la única ciudad de México que participan en este importante evento internacional, que lo que sentía era coherente con la posición única de San Miguel como un faro de la cooperación internacional y la comunión en el mundo. Cada uno de los líderes religiosos han contribuido al espíritu de armonía interreligiosa con unas pocas palabras de oración, o una canción.

Madre Superiora Madre María de Jesús, Directora de la Casa Hogar Santa Julia Niñas, Madre Rayo, quien está a cargo de la salud y la educación en Santa Julia, y las Madres otros fueron honrados especialmente cuando Robin Loving, directora de EE.UU de la Santa Julia Advisory Council, anunció que su orden religiosa había sido reconocido oficialmente por el Papa en una ceremonia reciente en la Parroquia, una victoria importante para estas mujeres dedicadas y fieles. Madre María de Jesús llegó a decir que estamos unidos al evitar la violencia, y contribuyó con su poema:

Yo puedo dar.

Nací para dar.

Me doy cuenta.

Percibo tanto que me olvido de que tengo mucho que dar de lo que hay dentro de mí.

Yo puedo dar amor a mi familia ya los demás.

Puedo dar apoyo a mis amigos.

Puedo dar inspiración a todos.

Puedo dar delicias todos los días.

Puedo dar lo mejor de mi trabajo.

Puedo dar atención a aquellos que lo aceptan.

Puedo dar consuelo al triste.

Yo puedo dar un consejo a los más necesitados.

Puedo amar en cada detalle.

Me puede dar la felicidad.

Puedo dar perdón.

Puedo dar servicio.

Puedo dar elogios.

Puedo dar mi vida de esta manera.

Yo puedo ser un compañero en el camino a los que me encuentro y con Dios.

A los demás que puedo amar y ser amado.

King Culp, Presidente de la Fraternidad Unitaria Universalista de San Miguel explicó que reconoce el valor inherente y la dignidad de cada persona Explicó su tradición de su Iglesia de iluminación “Velas de la alegría y preocupación”, y pidió al grupo a unirse con él en la iluminación una vela virtual de alegría y preocupación por el pueblo de Egipto. Hizo un llamamiento a la mente las palabras de la canción de John Lennon “Imagine“, con lo que concluye,

“Puedes decir que soy un soñador
Pero yo no soy el único
Espero que algún día te unas a nosotros
Y el mundo vivirá como uno solo “

El reverendo Bill King de Amigos de la Unidad común, en la unión con Dios, completa y totalmente aceptar el regalo de mi ser y yo vivimos con sabiduría, amor, confianza y alegría, Cristo en mí, la esperanza de gloria.

El reverendo padre Michael Long, de la Iglesia Anglicana de St. Paul ofrece una cita de la Iglesia de Inglaterra, el obispo de Londres:

“La armonía es un concepto más fuerte que la tolerancia y abre la puerta a una sinfonía en la que las religiones pueden dar lo mejor de sí para así superar la situación actual en la que tantas personas de fe viven vidas paralelas. Es una situación que muy fácilmente puede incubar sospechas injustas de la otra “.

Dr. Dan Lessner y Carole Stone, Copresidentes de SMA Shalom representado judaísmo y apareció en la reunión con una canción hebrea tradicional de la hermandad.

Hinei ma tov u’ma nayim shevet achim gam yachad-

(“Mirad cuán bueno y cuán delicioso, que todas las personas se sientan juntos como hermanos y hermanas y partir el pan juntos.”)

Many in attendance, including all the young Mormon elders, knew the Hebrew and joined in.

Rick Welland, en representación de la fe Baha’i, citó a su fundador, Bahá’u'lláh,

Sé un ornamento del semblante de la verdad, una corona en la frente de la fidelidad, un pilar del templo de la rectitud, un hálito de vida para el cuerpo de la humanidad, una insignia de las huespedes de la justicia, un astro sobre el horizonte de la virtud , un rocío para la tierra del corazón humano, un arca en el océano del conocimiento, un sol en el cielo de la munificencia, una joya en la corona de la sabiduría, una luz que brilla en el firmamento de tu generación, un fruto en el árbol de la humildad.

Camie Sands, presidente de la Iglesia de la Comunidad de San Miguel compartió la oración hermosa de San Francisco:

Señor, haz de mí un instrumento de tu paz, donde haya odio, dejame enseñar amor, donde haya injuria, perdón; donde haya duda, fe; donde haya desesperación, esperanza, donde haya tinieblas, luz; donde hay tristeza, alegría.

Oh Divino Maestro, haced que yo no busque tanto ser consolado como consolar, ser comprendido como comprender, ser amado como amar.

Porque dando es como recibimos;

es perdonando por que somos perdonados, y es muriendo que nacemos a la vida eterna.

Marta MacDonald, facilitadora de un Curso de Milagros en la residencia:

Al reunirnos esta mañana, muchas religiones, culturas, razas y nacionalidades, nos hizo saber que todos somos uno. Al abrazar la aceptación y la unidad en la diversidad podemos realmente hacer una diferencia en la curación de este mundo de un sentimiento de separación y la soledad. Dejar vivir esta presencia de Dios en nuestra vida traer luz, la energía y el poder de todos nosotros, y sabemos que la Unidad es la Verdad.

Frank Simons del Centro de Meditación compartió una oración budista:

Podemos tomar conciencia y dejar de lado todas las cosas que se interponen en el camino de la paz para nosotros y nuestras comunidades. Que nos demos cuenta de la paz en el corazón de todos nosotros, dentro de nosotros mismos y de nuestras congregaciones. Que nos demos cuenta de la paz entre nuestras diversas tradiciones.

Norman Popovsky, del Centro de Vida Yoga éxito, provee una oración del fundador de la Yogananda Self Realization Fellowship de Paramahansa, uno de los primeros defensores de Occidente de la armonía interreligiosa:

Padre Celestial, Madre, Amigo, Amado Dios, Bendito Jesús,

Bhagavan Krishna, grandes gurús, santos y sabios de todas las religiones,

nos inclinamos humildemente a todos ustedes.

Padre Celestial, que nos despierte en nuestros corazones, nuestras mentes y nuestras almas,

a la bendición de Tu Luz, Tu Amor y Tu Alegría.

Y sobre todo, que Tu amor brille para siempre en el santuario de nuestra devoción,

y que seamos capaces de despertar tu amor en todos los corazones.

Phil Roger, un maestro de Dharma en la Nueva Tradición Kadampa budistas ofreció la oración budista de los cuatro inconmensurables:

“Que todos los seres sean felices” (Al encontrar la paz interior).
“Que todos los seres se liberen del sufrimiento” (Al alcanzar las realizaciones de su trayectoria).
“Que nadie sea desposeído de su felicidad” (Por sus logros ser firme).
“Que todos los seres logren ecuanimidad, libres de odio y apego” (Que todos tengan mentes equilibradas y estar abierto a todos los seres con corazones compasivos).

Rev. Dr. Nancy Anderson de Centros Internacionales para la vida espiritual, no asistió, pero compartimos un deseo para todos:

Sé que hay un poder creativo Presente. Se expresa en y como ya través de toda la creación, incluyéndome a mí. Como parte de esta Realidad Omnipresente y Unidad de reconocer, respetar y amar a todos los hombres de todas las razas, culturas, nacionalidades, etnias y religiones. Sé que cada persona tiene la sabiduría para vivir su vida en el más alto nivel de comprensión, con mucho amor para todos.

Mientras esto sucede las personas descubren formas de cooperar entre sí para crear una vida próspera, saludable y plena. Este tratamiento de Mente Espiritual actúa como Ley de Eliminación de todas las creencias falsas en la separación y sus efectos resultantes. Una nueva conciencia de la verdadera unidad está despertando en la gente de todo el mundo. Este encuentro ocurre hoy en San Miguel de Allende es parte del despertar. Estoy agradecido de que sea así. Y así es!

Los mayores Backman, Buxton, García y Ruiz representó a la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, la Iglesia Mormona. Buxton bromeó sobre la corta edad de sus “mayores”, habla en términos generosos sobre el concepto de la armonía interreligiosa.

El Pastor Jack Driscoll de Cristo Roca Eterna compartió su propia peregrinación desde el mundo de las grandes empresas a trabajar con los pobres y sin techo del distrito de Bowery en New York , y más allá.

La fe cuáquera, representado por Peggy Purcell de SMA junto con sus invitados John y Janet Thompson, miembros del London Grove Friends Meeting en Pensilvania, sostiene que “un poco de Dios en cada persona.”, Por lo tanto, todos están llamados al ministerio, y que se abstengan de ser combatientes durante la guerra. En la tradición cuáquera, el desayuno Harmony terminó en un momento de adoración en silencio y reflexión.

“Creo mucho en lo que el grupo está haciendo. Me he sentido durante muchos años que si la gente de fe en todo el mundo se unen la energía positiva sería inconmensurable “, dijo Phil Roger en la clausura de la reunión.

“El evento, la sinceridad y el compromiso de los muchos líderes religiosos que asistieron, fue muy alentador”, dijo el reverendo doctor Thomas D. Lynch, fundador de la Academia. “Vemos esto como el comienzo de algo positivo y sostenible para la comunidad”.

Su esposa, Rev. Cynthia Lynch, co-fundador de la Academia, también se mostró satisfecho con el resultado del desayuno. “Esperamos que esto se convierta en un evento anual y se ampliará para incluir a todos en la comunidad, tal vez por las comidas comunes en los barrios o en un día en que los hogares de la comunidad unirse a la celebración de desayunos de alojamiento en sus propias casas para personas de diferentes religiones y creencias “, dijo.

Contactanos:

Rev. Dr. Thomas D. Lynch (044 415) 154 5254 or revdrthomaslynch@interfaithacademy.org

Alex Krem, (044 415) 119 3751 or alex@interfaithacademy.org

A las 10 de la mañana del jueves 3 de febrero, el reverendo Thomas D. Lynch y  Cynthia Lynch de la Academia Internacional de las Verdades Universales será el anfitrión de un desayuno para los líderes religiosos de todas las tradiciones en el Hotel Real de Minas, en la Ancha de San Antonio y la libra Stirling Dickenson.
Este evento forma parte de un conjunto coordinado de todo el mundo de los desayunos que reunirá a personas de diferentes religiones (o no fe) para una comida y compañerismo. Cada uno de los líderes espirituales de San Miguel será invitado para representar a su fe propia, compartiendo con el grupo una ofrenda de oración, meditación, cantos, intenciones o música de su propia tradición espiritual.
Este desayuno será parte de la Semana Mundial de la Armonía Interconfesional (la primera semana de febrero), proclamado por la convocatoria 21 de octubre de la Asamblea General de Naciones Unidas por “Un mundo común”.
Reconociendo que los imperativos morales de todas las religiones, convicciones y creencias llamado a la paz, la tolerancia y el entendimiento mutuo:
1. Reafirma que la comprensión mutua y el diálogo entre religiones constituyen dimensiones importantes de una cultura de paz.
2. Proclama la primera semana de febrero de cada año, la Semana Mundial de la Armonía Interconfesional entre todas las religiones, confesiones y creencias.
3. Alienta a todos los Estados a que, de forma voluntaria, la difusión del mensaje de la armonía interreligiosa y la buena voluntad en las iglesias del mundo, mezquitas, sinagogas, templos y otros lugares de culto durante esa semana basada en el Amor de Dios y el amor del prójimo, o basado en el amor del Bien y el Amor del Prójimo, cada uno de acuerdo a sus propias tradiciones o convicciones religiosas.
4. Pide al Secretario General que la mantenga informada de la aplicación de la presente resolución.

Esperamos que esto se convierta en un evento anual y se ampliará para incluir a todos en la comunidad, ya sea en una comida común o como un día en que los hogares de la comunidad unirse a la celebración de desayunos de alojamiento en sus propias casas para personas de diferentes religiones y cree .
Ver http://interfaithacademy.org/ o comunicarse con los nombres de abajo para obtener más información sobre la Academia Internacional de las Verdades Universales o detalles sobre sus programas y cursos en San Miguel.
Ver http://worldinterfaithharmonyweek.com/ para obtener más información sobre la iniciativa de la Armonía Mundial en todo el mundo.
Contactos:
Rev. Dr. Thomas D. Lynch (044 415) 154 5254 revdrthomaslynch@interfaithacademy.org
o
Alex Krem, (044 415) 119 3751 alex@interfaithacademy.org

Introducción
Muchos cristianos ven a Dios como un cajero automático. Ya sabes cómo funciona. Usted pase una oración en una máquina posiblemente llamado iglesia, un puñetazo en el código secreto que dice que Jesús es Dios, y entrar en su material de deseo por el momento. Al instante, aparece fuera de su dinero o deseo de otro material. Creo que la interpretación, lo que yo llamo la interpretación Alpha, es un terrible malentendido de por qué Jesús es importante para la humanidad.

 
En mi opinión, Jesús era un sabio y tal vez incluso un profeta, pero él no era Dios. Si vamos a crear para nosotros un mundo mejor en el cual vivir, también creo que tenemos que aprender y apreciar lo que realmente nos enseñó en lugar de aceptar en el evangelio esta comprensión ATM de Dios.

 
En esta charla, voy a abordar tres preguntas. En primer lugar, lo más probable, ¿De dónde Jesús trajo sus ideas notables al mundo? En segundo lugar, ¿De dónde cristianismo realmente saco la idea de que Dios es un cajero automático? En tercer lugar, lo que realmente era el mensaje de Jesús, lo que yo llamo la Interpretación Omega, y por qué es una interpretación más razonable que la interpretación Alpha?

¿De dónde Jesus Obtuvo sus ideas notables?

Para aquellos que creen en la interpretación de Alfa, la respuesta es que Jesús tiene sus ideas directamente de Dios, pues él era el Hijo de Dios. En mi interpretación Omega, la respuesta es que Jesús puso sus ideas desde el mismo lugar que tú y yo nuestras ideas, como Jesús fue tan humano como tú y yo Cada uno de nosotros es producto de una combinación de nuestro ADN y nuestro ambiente. Por lo tanto, nuestras ideas vienen de nuestras experiencias acumuladas, que se mezclan en el bote de nuestro personaje que está en gran parte determinada por nuestro ADN. Nuestras experiencias nos puede llevar a aceptar o rechazar, posiblemente, las ideas de quienes nos rodean, pero nuestro resultado de ideas es una reacción a nuestro medio ambiente, la inteligencia para observar y procesar la información, a un nivel de conocimiento o discernimiento.

 
Si mi teoría es correcta, entonces se puede esperar que Jesús debería haber sido anti-Imperio Romano, muy machista, y la aceptación del liderazgo religioso del templo en Jerusalén. Desde el Nuevo Testamento y lo que sabemos acerca de Galilea, así como toda la zona judía del Imperio Romano en su momento, esta teoría de cómo hemos llegado hasta sus ideas no coincide con los puntos de vista que Jesús promovió. Por lo tanto, al parecer la teoría que anuncié no se aplica a Jesús y la interpretación Alfa es correcta. En realidad no. Lo siento, yo no ir justo ahí.

 
En esta charla, voy a argumentar que Jesús se ajusta a esta teoría si hacemos algunas suposiciones que son posibles, pero no se hace comúnmente por las instituciones que a las que llamamos la “iglesia.” Yo también sostengo mi punto de vista alternativo de donde Jesús tuvo su ideas es más razonable que mi interpretación Alfa que se asocia con la historia de Jesús.

 
Antes de comenzar, debo subrayar, como académico, que históricamente se tienen muy pocos hechos no controvertidos y saben muy poco acerca de la persona llamada Jesucristo. Es evidente que su vida o lo que la gente cree que fue su vida ha tenido una notable influencia sobre la humanidad en los últimos 2.000 años. HG Wells dijo: “Yo soy un historiador, no soy un creyente, pero debo confesar que como historiador de este predicador pobre de Nazaret es irrevocablemente el centro mismo de la historia. Jesucristo es sin duda la figura más dominante en la historia. ”

 
A pesar del hecho de que Jesús es la figura dominante en la historia, sólo un documento histórico que existe incluso lo menciona. Ese trabajo fue la historia de Josefo. Curiosamente, algunos sostienen incluso que alguien que no sea Josefo que insertan breve discusión acerca de Jesús en su historia muchos años después de Josefo escribió su obra. Así, a partir de hoy, tal vez no hay evidencia histórica real de que Jesús existió. ¿Quién sabe?

 
Digo esto sólo para subrayar que mi trabajo aquí no es más que especulación, como es el trabajo de otros que comentar sobre la vida del Jesús histórico. Sin embargo, creo que por el momento he terminado hoy en lo que usted estará de acuerdo en que mi versión no es sólo una especulación razonable pero que es más razonable que la especulación que utilizamos para argumentar a favor de la interpretación Alfa y lo que literalmente tratan como el evangelio de hoy .

 
El Nuevo Testamento dice muy poco acerca de los antecedentes de Jesús. Nos dice que nació en Belén, que está en la parte de Judá de Israel. Él era ilegítimo y había nacido en una familia de clase trabajadora pobre. El Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento nos dice que él y su familia se mudaron a Egipto desde muy temprano en su vida y luego, eventualmente se mudó de nuevo a Israel. Los otros evangelios del Nuevo Testamento implica el silencio sobre estos asuntos de que nada de eso sucedió.

 
El Evangelio de Lucas nos dice que cuando era un niño que tuvo una experiencia excepcional en el Templo judío, que creemos que estaba en Jerusalén, porque la mayoría de nosotros pensamos que sólo había un templo judío y estaba en Jerusalén. Eso es todo lo que sabemos por el Nuevo Testamento hasta que la historia vuelve a retomar cuando él era un hombre hecho y derecho en Galilea en el comienzo de su ministerio breve pero increíblemente eficaz.

 
Ahora, permítanme tomar algunas libertades en mi especulación. Digamos que nació en Israel y que él y su familia se mudó a Egipto. Ahora, yo no tomare libertades con esos supuestos. Sin embargo, mi especulación es que vivió en Egipto hasta que él era un hombre y no regresó a Israel hasta que visitó a su madre, posiblemente, para asistir a una boda familiar importante. Yo también especulo que el Templo judío que asistió cuando era niño era el templo de Onías en Egipto.

 
Kadokite sacerdotes judíos, que eran descendientes directos de Aarón, y quien tuvo que huir del templo de Jerusalén, en un período en que Jerusalén fue ocupada, corrió el templo de Onías, que estaba ubicado cerca de lo que es el aeropuerto de El Cairo hoy. Sacerdotes Kadokite argumentó que los sacerdotes en Jerusalén no eran legítimos según la ley judía, ya que no eran descendientes de Aarón, y por lo tanto el sacerdote Kadokite eran los verdaderos sacerdotes judíos en base a los requisitos claramente establecidos en la Torá.

 
Junto a la experiencia de Jesús en el templo de Onías, yo también especulo que la comunidad judía de Alejandría Therapeutae lo entrenó para muchos de sus años más formativos. ¿Cómo llegó a ser parte de esa comunidad? es imposible de decir. Posiblemente, se escapó de casa. Posiblemente, sus padres se dieron cuenta de que era muy inteligente y que dar a su hijo a la comunidad Therapeutae fuese una manera que Jesús podía conseguir una educación judía adecuada desde el centro judío más sobresaliente del pensamiento fuera de Israel.

No podemos saber, ya que no hay registro de los miembros de que la comunidad Therapeutae existió. De hecho, todo lo que sabemos acerca de esta comunidad proviene de los escritos del filósofo judío Filón de Alejandría, que fue afiliado de alguna manera con esa comunidad. Si usted está interesado en esa comunidad y quieren saber más, basta con ir a Google y búsqueda tanto que comunidad y Filón. Era una comunidad que muchos eruditos en primer pensamiento era cristiana hasta la información histórica claramente demostrado que no sólo eran judíos, pero que datan de hace cientos de años antes de Jesús.

Según las normas judías, la comunidad Therapeutae era única. Era una comunidad de clausura judía que tuvo su epicentro muy cerca de Alejandría, pero que tenían otros centros en todos los distritos de Egipto. Monasterios judíos son casi inexistentes en la historia judía, sino que existía en Egipto unos pocos cientos de años antes de la época de Jesús y se iniciaron probablemente por Judios que estaban muy influenciados por los misioneros budistas que habían viajado a Alexandria.

 
Estas comunidades se componían fundamentalmente de hombres y mujeres judíos jubilados  que se volvieron sobre sus bienes a las comunidades. En cierto modo se acercaban a lo que en los años 1980 y 1990 fueron llamados Pueblos del siglo en el sur de Florida. Las comunidades más contemporáneos eran condominios comprados principalmente por jubilados de Nueva York y Nueva Jersey, Judios que estaban buscando una vida activa jubilación barato con personas de ideas afines en Palm Beach y Broward.

 
Las comunidades anteriores eran una orden contemplativa, donde los individuos no sólo se oró siguiendo las prácticas judías, pero también se estudió en aislamiento individual durante gran parte de su semana. Filón nos dice que ellos se reunían una vez por semana en una sesión conjunta con los hombres y mujeres separados por una pared pequeña de cintura alta con hombres comunes y de las cantoras, el estudio y los servicios religiosos. Sus esfuerzos se centraron en los estudios de la Torá, pero muchos también se convirtieron en expertos en la medicina, la filosofía griega y el conocimiento místico egipcio.

 
Aunque mi vida es muy diferente de su existencia, me parece que lo que ocurre en mi vida a los 65 años en San Miguel a ser algo paralelo a lo que ocurrió cerca de Alejandría. En esta comunidad de San Miguel, aunque mi esposa y yo no somos judíos, pasamos mucho tiempo con nuestros amigos judíos a estudiar la Torá, el Talmud y la Cábala. Ayudamos a el Dr. Haywood Hall para ayudar a que su programa de formación para médicos de urgencias ser una empresa exitosa, con hospicios para ayudarles a construir una organización útil para San Miguel. Además, estamos participando con regularidad en un grupo de la filosofía, en el que aprender mucho más acerca de los grandes filósofos griegos y del otro lado de este mundo.

 
Por lo tanto, lo que sucedió en la comunidad de terapeutas hace tantos años parece muy razonable para mi esposa y para mí De hecho, puedo ver a un niño judío muy brillante que se trajo a esta comunidad para aprender y crecer en la Torá. Sé que mis amigos judíos y yo no no cuesta ver esta comunidad asumiendo la responsabilidad de la educación de un niño. Ellos le enseñaría su comprensión de lo que significaba ser judío y lo que significaba estar en una relación con Dios. Ellos le enseñaron el arte de curar como los griegos y otros lo sabían, los misterios de la magia egipcia, y las grandes obras de los filósofos griegos. Por lo tanto, Jesús se convirtió en un hombre muy educado para su época o cualquier otra.

 
Cuando finalmente regresó a su tierra natal en Galilea como un hombre joven, sería mas raro que sus hermanos, primos y compañeros galileos. Su conocimiento de su religión sería igual e incluso más allá que el de las personas más informadas en el religioso Israel. Aunque muy devoto, no se centraría en la letra de la ley judía, como era común en Israel, sino en el espíritu de esa ley que era más coherente con el pensamiento judío de Alejandría.

 
En ese momento, Israel, al igual que otras naciones de la región, fue una sociedad muy machista, pero él creía que las mujeres eran muy capaces de los rigores del pensamiento intelectual y deberían ser tratadas como tal. Cuando vio a una o más personas que necesitan curación, él los sano. Aunque en el pensamiento judío, los Judíos tenían instrucciones de no participar en la magia, él lo consideraría muy natural y lo utilizaría si le parecía apropiado para la ocasión.

 
Más importante aún, él podría pensar y hablar de manera diferente, incluso que sus compañeros. Se podría pensar en un nivel mucho más profundo y filosófico entonces y habla sería capaz de hablar de una manera que pudiera reconocer la diferencia en sus procesos de pensamiento de los que lo escuchaban. Por ejemplo, se utiliza el método griego de hablar en historias y parábolas para explicar sus puntos filosóficos. Se daría cuenta de que no tenía conocimiento mucho mayor que sus “estudiantes” y sólo explicaría sus enseñanzas de una manera que él sintió en que sus “estudiantes” podían entender y que esperaría a enseñarles lecciones más avanzadas cuando sintió que estaban preparados para esas lecciones . También impartió clases más avanzadas para los estudiantes próximos a él y proporcionar otras más simples y las generales para quienes no están familiarizados con sus enseñanzas.

 
También se tenían diferentes puntos de vista políticos que la persona promedio de Galilea, pero tenía suficiente sentido común para no crear hostilidad con los que le rodean. Los típicos galileos experimentaron dificultades notables bajo la ocupación romana, y su orgullo judío hizo de la mayoría de ellos anti-romanos. Este gran conjunto de Judios fue llamado Zelotes. Sin embargo, Jesús sería pro-romano a causa de su asociación con la comunidad Therapeutae egipcio / judía.

 
Filón de Alejandría, probablemente un líder en esa comunidad Therapeutae, era de una parte muy importante del establecimiento romano en Egipto. Su hermano era un Tesorero muy rico de la provincia romana de Egipto y su sobrino era un general romano, que más tarde fue un líder clave en la destrucción de Jerusalén.

 
Como se señaló anteriormente, Jesús pasó parte de su juventud cerca del templo de Onías. Así, Jesús, naturalmente pensó que los líderes del templo en Jerusalén estaban fundamentalmente equivocados. Jesus estaría en contra de su liderazgo religioso y lógicamente, no estarían de acuerdo con su punto de vista mientras la rebelión se defendían contra el dominio romano. Por ejemplo, el Evangelio de Mateo nos dice que Jesús dijo: “Dad, pues, a César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios.” De los registros históricos se sabe que los Judios de Alejandría habrían dado aún las caras puertas de bronce a el templo de Jerusalén, pero ellos no estaban de acuerdo con las posiciones adoptadas por los religiosos sacerdotes del segundo templo de Jerusalén.

 
Sabemos que Jesús era un maestro de sabiduría espiritual y no participaba en debates abiertos sobre la teología. Ante todo, Jesús era judío y se puede decir que era un “Judío de Reforma”, es decir que se centró en el espíritu de la ley judía y no en los dictados de la letra de la ley judía. Podría haber sido un Judio inusual para su época, pero su mensaje era verdaderamente judío en carácter.

Así que, ¿de dónde la interpretación Alfa viene?

 
Más tarde, los teólogos cristianos habiendo interpretado principalmente los acontecimientos en torno a la vida de Jesús para darnos lo que hoy llamamos la teología cristiana y lo que yo llamo la Interpretación Alpha. El más importante teólogo cristiano primitivo fue el obispo Ireneo de Lyon que hacia el final del siglo II estaba comprometido con el logro de la integridad narrativa entre el Antiguo y Nuevo Testamento, en el cual el Nuevo Testamento complementa y cumple las profecías del Antiguo Testamento.

 
Para él, el tema constante de la Biblia es que Dios creó y redimió al mundo por primera vez con la creación y más tarde en la vida y, finalmente con la muerte de Jesús. Ireneo consideraba que Jesús cumplió las profecías de la Biblia y de la humanidad así restaurando la comunión con Dios. En esencia, Cristo transformaba la desobediencia de Adán (es decir, el pecado original) con el sacrificio de su vida en la cruz. Por la mera creencia en Jesús como el Hijo de Dios, una persona se convierte en parte de la redención obtenida por Cristo.

 
El obispo episcopal John Shelby Spong se refiere a esto como la mentalidad redención salvadora, y señala que se relaciona con el judío Yon Kippur, el cual fue diseñado para ser una ocasión para orar por expiación o restauración. El concepto de chivo expiatorio vino de esta fiesta. En esencia, el ser humano significa que usted necesita expiación de sus malos actos pasados ​​o pecados. Partiendo de este concepto, Paul, que era Judío devoto, dijo en Corintios I que “Cristo murió por nuestros pecados.” De alguna manera, esto viene a significar que en nuestros pecados se requiere la muerte de Jesús y así surgió la idea de que el sacrificio de Jesús fue hecho en nombre de la humanidad. El Evangelio de Marcos continuó este tema mediante el uso de la palabra “rescate”. Aunque creo que el obispo Ireneo estaba equivocado, puedo ver fácilmente cómo llego a su conclusión.

 
Al argumentar en contra de la mentalidad de rescate, el obispo Spong cuestiona la suposición subyacente del obispo Ireneo, quien creía que el Jardín del Edén en un tiempo fue un lugar perfecto en lugar de un trabajo en progreso. Spong razonó que si no hay caída de la perfección, entonces el sacrificio de Jesús no podía restaurar algo que nunca se había perdido. Para hacer su argumento, Spong cita la teoría de la evolución que hace que la historia de Adán y Eva. Spong sostiene además que, incluso como una historia simbólica, la historia de Adán y Eva no funciona porque nunca hubo una creación perfecta y por lo tanto no puede haber una caída de la perfección en la imperfección o pecado. Por lo tanto, la lógica del obispo Ireneo falla, al igual que la interpretación de Alfa.

 
En resumen, los primeros cristianos teólogos romanos conectados a la historia de Abraham e Isaac de la Torá, interpretaron de alguna manera que Jesús fue el sacrificio de Dios por el pecado original de la humanidad cometido por Adán y Eva. Curiosamente, la comunidad judía se sentía claramente que Dios prohibió los sacrificios humanos en la Torá. Por lo tanto, el sacrificio del Hijo de Dios en la cruz no tiene sentido para la mente judía, aún si no tenía sentido para la mente romana del obispo Ireneo.

 
Además en el pensamiento judío, llamando a Jesús, Dios o el Hijo de Dios era otro salto notable teológico de la lógica, pero de nuevo, no era un gran salto para la mente romana que incluso llamó a su emperador Dios e Hijo de Dios. Para los Judios, sólo hay un Dios y el concepto cristiano romano de tres en un solo Dios es locura, y posiblemente idolatría. Para la mentalidad romana que se utilizó para adorar a muchos dioses, los tres en un solo Dios era bastante razonable.

 
En el Nuevo Testamento, sabemos que Jesús usó el término “Hijo del Hombre” e “Hijo de Dios”. Así, un uso literal del lenguaje puede llevar a otra persona, especialmente en el contexto romano, para inferir que él estaba diciendo que él era el Hijo de Dios. Además, continuamente habló acerca del Reino del Hombre y el Reino de Dios.

 
Yo creo que Jesús estaba bien instruido en el concepto griego y estaba bastante familiarizado con el concepto platónico de lo ideal. Por ejemplo, para Platón, la realidad no era cualquier silla u objeto físico determinado, sino más bien el concepto ideal de la silla. Esta manera de pensar es muy difícil para los estudiantes universitarios de la actualidad de filosofía y tratar de entender sería casi imposible ya que a un Arameo sin educación le seria de entender. Sin embargo, Jesús estaba trabajando con ese concepto cuando hablaba acerca del Reino de Dios, Reino del Hombre, el Hijo del Hombre e Hijo de Dios.

 
Para nosotros en el siglo XXI, creo que su noción de reino del hombre y el Reino de Dios corresponde a lo que podríamos llamar mentalidad. Para Jesús en su tiempo, no había palabra paralela en el idioma arameo era muy simple lo que tenía que usar. Por lo tanto, Jesús tendría un tiempo muy difícil para presentar su mensaje a su pueblo y, además, la posibilidad de que su mensaje sea malentendido sería genial, sobre todo cuando te das cuenta de que la grabación de su mensaje tuvo lugar décadas después de su crucifixión.
Para Jesús, cuando una persona estaba actuando con una mentalidad era el deseo del ego centrado, él estaba en el Reino del Hombre mentalidad de que era el Hijo del Hombre. Cuando una persona estaba actuando con un cuidado amoroso y la unidad de toda la mentalidad,  estaba en el Reino de Dios y el Hijo de Dios. Por lo tanto, debido a su propio desarrollo interno avanzado, Jesús estaba casi siempre en el Reino de Dios de pensar, y por lo tanto él era el Hijo de Dios. Sin embargo, por lo que había alguien más con esa mentalidad. Su elección de palabras no era más que una descripción de cómo se pensaba.

 
Aunque esta interpretación es razonable para la mentalidad del siglo XXI, hay que entender el uso del término “Hijo de Dios” en el contexto romano. Emperadores romanos usaban ese lenguaje para declararse a Dios y por encima de cualquier ley. Así, en reacción contra la idea de que un emperador podía ser Dios, los teólogos cristianos utilizan este lenguaje para argumentar que Jesús era un Dios de mayor estatura que los emperadores romanos y por lo tanto digno de ser adorado. Este lenguaje se volvió tan importante que se convirtió en la pieza central del Credo de Nicea 325 DC que establece el dogma por el emperador romano acaba de reconocer la religión católica.

 
En el contexto judío, la frase “Hijo de Dios” era muy provocativa. Sólo Dios es Dios. Dar a entender que cualquier ser humano era Dios era fundamentalmente no judío. Así, cuando Jesús usó este lenguaje a su audiencia judía, fue casi pidiendo una mala interpretación de sus palabras con sus enemigos. Una conjetura razonable es que Jesús usó este lenguaje para provocar a la audiencia a pensar y considerar cuidadosamente lo que el Reino de Dios o de los Cielos significaba. Desafortunadamente, su uso de tal lenguaje era el principal argumento en contra de él por sus enemigos en su juicio.

 
La muerte de Jesús en la cruz fue fundamental para la interpretación Alfa de la Biblia. Cabe destacar el simple hecho de que casi todos los detalles de la resurrección de Jesús difieren de un evangelio a otro. La interpretación Alpha dice que Jesús era la voluntad de Dios para escarificar la redención de la humanidad. Vamos a suponer que Jesús no murió, pero de alguna manera sobrevivió a la cruz.
Si eso fuera cierto, la lógica de la interpretación Alfa falla. Por otra parte, si hubiera sobrevivido a mucho de lo que se dice en los evangelios del Nuevo Testamento no era más que una tapadera para disuadir a las autoridades judías y romanas de la búsqueda de Jesús y ponerlo de nuevo en la cruz. Piense en esto: una vez que experimentan el dolor de la cruz, no se crea una historia para disuadir a sus enemigos de crucificar de nuevo?

 
Hay una evidencia incuestionable de que Jesús no murió en la cruz, si usted está dispuesto a pasar por alto la discusión de los milagros y adoptar una perspectiva más científica. En primer lugar, Josefo dice en su historia de que Jesús estaba vivo después de su crucifixión. En segundo lugar, sabemos por el Nuevo Testamento que Jesús mismo dijo que él estaba vivo después de su crucifixión y su discípulo Tomás incluso puso su mano en el interior de la herida de Jesús.

 
¿Necesitas más pruebas? Él estuvo en la cruz mucho menos tiempo de lo que era normal para una crucifixión romana y los guardias romanos no le quebraron las piernas, como era la práctica normal. La esponja que le había dado podría haber sido un medicamento para dejarlo inconsciente y los guardias romanos podrían haber formado parte de la conspiración para salvar su vida, como Jesús le había salvado la vida al esclavo romano Centurión unos años antes. De la nota del Evangelio de Marcos, un soldado romano de pie junto a la cruz dijo: “Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios”.

 
Los hechos posteriores a la crucifixión también indican Jesús sobrevivió a la cruz. Según el Nuevo Testamento, como ya se ha señalado, apareció con vida varias veces a sus amigos por varios meses, mientras se recuperaba. El hecho de que una ficción creada para decir que él ascendió al cielo confirma que estaba vivo y, finalmente, huyó a Israel a un lugar como Edesa (ahora Urfa) fuera del Imperio Romano, donde el rey de esa ciudad-estado lo había invitado a ir y donde hablaban su idioma. Edesa fue la primera ciudad en toda la historia para convertirse al cristianismo.

 
En resumen, hay razones fundadas para dudar de la interpretación de Alfa a pesar de su extrema popularidad. La interpretación de Alfa era claramente la invención de los que vivieron después de Jesús y se basa en una serie de supuestos altamente cuestionables que trataron de conectar las declaraciones del Antiguo Testamento con los del Nuevo. Es evidente que la interpretación de Alfa no es coherente con el pensamiento judío y el hecho de que Jesús era judío plantea cuestiones muy serias sobre la exactitud de la interpretación de este teólogo romano cristiano.
¿Cuál fue el mensaje de Jesús?

 
Cuando Jesús fue a Israel, le impresionó profundamente la devoción y la práctica religiosa de su primo primero Juan. Jesús no buscaba ningún poder político, sino que estaba disgustado con el tratamiento de su primo el rey judío y el uso indebido del poder por los líderes religiosos de su tiempo. No tenía nada en contra de la dominación romana fundamental porque vio liderazgo judío defectuoso y vio el valor de la paz romana en Egipto.

 
Jesús no se rebeló contra el Imperio Romano, como muchos de sus compatriotas lo estaban haciendo. En su lugar, quería reformar a sus compañeros Judíos a su religión. Sus acciones mostraban claramente sus deseos. Él era un Judío de Reforma, que trajo un mensaje extraordinario directamente en sus personas e indirectamente a la humanidad.

 
Como he mencionado antes, lo que yo llamo mi comprensión de los documentos del Nuevo Testamento y la interpretación Omega. Debo confesar que estas son mis ideas basadas en propias preguntas de mi esposa. Mis estudios me dicen que la sabiduría espiritual enseñada por Jesús no era algo nuevo y en realidad era bastante paralelo a los otros grandes pensadores período axial religiosos en todo el mundo. En mi opinión esto no disminuye la importancia del mensaje que Jesús trajo al mundo, sino que hace que sea aún más importante para nosotros aprender y seguir.

 
Jesús sostuvo que, básicamente, la bondad puede existir en cada uno de nosotros y que tenemos que desarrollar nuestro amor interno para se preocuparnos profundamente por todos y todos. En el idioma arameo de su tiempo con sus modismos de uso extremo y sólo el tiempo presente, el concepto era difícil de explicar a su pueblo. Su solución a este problema de la lengua idiomáticamente era hablar en parábolas sobre el reino de los cielos con el fin de ayudarles a comprender cómo desarrollar su yo interior.

 
Luego argumentó ya que cada persona desarrolla su bondad interior, sus acciones posteriores hacia los demás traería la bondad en el mundo. En la tradición judía, estos actos se llaman mitzvot. Cuando se les realice, ayudamos a crear el Reino de los Cielos fuera de nosotros y de nuestra bondad viene de nuevo a nosotros en las acciones positivas y las reacciones de los demás hacia los demás e incluso a nosotros mismos.

 
Este concepto de un Cielo presente dentro y fuera de nosotros es el mensaje central de la sabiduría espiritual de Jesús. Es simple y no tiene nada que ver con un cielo como un lugar para ir después de la muerte, pero tiene todo que ver con la creación de un estado de conciencia aquí y ahora. Él sólo estaba tratando de que su concepto simple pero profunda a través. Desafortunadamente, pocos entendieron entonces, como lo demuestra la guerra judía posterior, y pocos entienden ahora, como lo demuestran las tensiones religiosas y las guerras de hoy en día. Su mensaje no tenía nada que ver con su experiencia en la cruz y el hecho de que podía tener o no haber muerto en la cruz. Su mensaje no tenía nada que ver con él que es una especie de sacrificio humano para la redención del pecado original.

 
Para Jesús, ¿Qué era el cielo? Se trata de ayudar al niño a aprender y crecer en lo que él o ella puede ser. Es hacer que la paz y la protección del medio ambiente. Está usted convirtiendo en la mejor persona que puedas ser. Se le está ayudando a otros a crecer en las mejores personas que puedan ser. Es su don de sí mismo a los demás, tal como una mera reproducción de música hermosa para los demás o hacer reír a alguien. El cielo es un proceso de dar de ti mismo a los demás a causa de su amor que se extiende más allá de sí mismo a todo a su alrededor y más allá. El cielo vuelve a sus tiempos de amor y muchas más en formas que no podemos imaginar. Sin embargo, nunca se debe dar su amor con la anticipación de la recompensa, ya que debe ser un regalo puro e incondicional de sí mismo.

 
El cielo está siempre en el presente y sólo el presente existe en el cielo. Ese es el mensaje de Jesús. Es tan simple y ala vez tan complejo que muchos de nosotros no lo entendemos y menos de nosotros llevarlo a la práctica regular. Aunque sus enseñanzas en el período axial no eran nuevas, sus enseñanzas son universales, profundas y eternas.

 
Por desgracia, sus opiniones fueron mal interpretadas y reinterpretadas por los cristianos en más del sentido de que una persona puede encontrar la salvación y tener una vida después de simplemente aceptar a Jesús como Dios. De alguna manera la cruz vino a decir que Jesús murió por los pecados de los seres humanos de sólo aquellos que lo aceptaron como Dios.

 
Las horas extraordinarias, el mensaje de la sabiduría espiritual de Jesús quedó en el olvido y una teología reemplazó a su mensaje. Con el tiempo la teología se convirtió en un juramento de lealtad dogmática y una práctica religiosa que fue diseñado para apoyar políticamente el Imperio Romano. Hoy en día, esta Interpretación Alfa continúa mucho después de la caída del Imperio Romano y aún define lo que es corruptamente llamado cristianismo.

 
El mensaje de Jesús era tan simple: Desarrollar su interior espiritual. A continuación, debe dejar que la espiritualidad con su sabiduría espiritual guiar sus acciones, como vives tu vida.

 
¿Por qué creo que la interpretación Omega es superior a la Interpretación Alpha? Hay una regla de lógica llamado la Navaja de Occam dice que siempre debemos usar la explicación más simple que requiere el menor número de supuestos notables cuando seleccionamos una teoría o una interpretación de su uso. Para aceptar la interpretación Alfa, tenemos que hacer algún supuesto muy discutible que hay algunos vínculos entre las profecías bíblicas hebreas y el Nuevo Testamento. Además, debemos creer algunos milagros notables se llevó a cabo tal como la subida de Jesús a un lugar llamado Cielo que Jesús mismo afirmó que no existía.

 
Tengo que hacer hincapié en este último punto. El Evangelio de Lucas claramente cita a Jesús diciendo que el cielo no es un lugar. Sin embargo, más adelante en el mismo evangelio, se dice que ascendente a un lugar llamado Cielo Jesús. O Jesús estaba equivocado sobre el cielo o alguien que integran o la repetición de la historia de la cubierta no entendía las enseñanzas de Jesús. En cualquier caso, la interpretación Alfa es lógicamente absurda.

 
También creo que Jesús tuvo su idea de la dualidad alma / cuerpo de Platón y la forma del alma de Aristóteles. Al igual que Platón, Jesús sintió cada ser humano vivo tenía un cuerpo y un alma. Platón es considerado el padre de la psicología a causa de sus opiniones sobre el alma y muchos de los puntos de vista de Jesús acerca del alma son también de naturaleza psicológica. Al igual que Sócrates y Platón, Jesús sintió que el alma era inmortal y que al morir, el alma se libera del cuerpo.

 
También sospecho que Jesús pudo haber creído en la reencarnación como lo hizo Platón y es por eso que se lee de tantas referencias a renacer en el Nuevo Testamento. Desde Aristóteles, Jesús tuvo la idea de que cuando el alma estaba en el cuerpo y sólo cuando estaba en el cuerpo el alma podía con un esfuerzo consciente hacer crecer y madurar. Por tanto Aristóteles como Jesús, el alma de las personas más desarrolladas contenía una racionalidad cada vez más fuerte capaz de razonar.

 
La interpretación Omega supone que Jesús fue educado en una comunidad judía de Egipto para ser un Judio bien educado y que de alguna manera sobrevivió a la experiencia de la cruz. Teniendo en cuenta los hechos que conocemos; mis suposiciones son razonables y no nos obliga a aceptar actos de fe basados ​​en historias de milagros. Por lo tanto, la conclusión de mi argumento es que la interpretación Omega es superior a la Interpretación alfa dominante y ampliamente aceptada.

 
Además, la versión – Alfa u Omega – ¿Es probable que sea más útil para nuestro mundo? Si aceptamos la versión Alpha, se nos dice que sólo acepta a Jesús como Dios, como nuestro salvador y podemos ir al cajero automático con nuestra tarjeta de oración en cualquier momento y solicitar nuestros viejos favores y regalos. Si aceptamos la versión Omega, se nos dice que si queremos la salvación tenemos que hacer el trabajo duro de desarrollar nuestro yo interior y dejar de ser centrada en el ego y desear bienes materiales.
Con la versión Alpha, se nos dice que debemos separarnos del resto de la humanidad, por definición, las personas menores. Con la versión de Omega, se nos dice que no somos más que parte de la unidad más grande que siempre debemos amar y apoyar.
Con la versión Alpha, nos encontraremos con el cielo mañana si nos adherimos a nuestra fe hoy.

3. Corporación de los Estatutos Sociales
Considerando que, de cada corporación necesidades específicas de los Estatutos conforme a las leyes de cada país.
Considerando que, en los Estatutos Sociales de las dos empresas tienen que ser lo más similar posible establecer una armonía de esfuerzos entre las dos corporaciones.
Considerando que las políticas que guían las corporaciones y los procesos deben ser incluidas en el Acta Constitutiva y los Estatutos Sociales.
Considerando que las políticas del día a día y los procesos deben establecerse acuerdos del Consejo de director de las respectivas corporaciones y formalmente codificados en un Manual de Políticas y Procedimientos.
Se resuelve que nosotros, actúan como la Junta de Directores de nuestras corporaciones respectivas, aprobar los artículos iniciales de constitución y los estatutos borradores de los Lynch.
Después de un breve debate, los miembros de la Junta propusieron la modificación de la presente resolución, como se muestra en azul. El propósito de esta enmienda es asegurarse de que existe una práctica constante en los distintos lugares de La Academia. Se entendía que dicho manual se necesitará tiempo para desarrollarse y evolucionar con el tiempo.
Trasladado a ser aceptado por los consejos colectivos por Thomas D. Lynch.
Secundada por Sylvia Elguea.
Aprobada por unanimidad.
4. Los funcionarios de ambas sociedades
Considerando que es necesario que haya una estrecha cooperación entre las dos corporaciones.
Considerando que, tanto las empresas pueden tener los mismos oficiales.
Considerando que, Rev. Dr. Thomas D. Lynch y la Rev. Dr. Cynthia Lynch han demostrado ser un buen equipo y han comenzado esta corporacion.
Considerando que, Rev. Dr. Thomas D. Lynch tiene éxito comenzó una corporación sin fines de lucro pequeño y fue su presidente durante sus primeros diez años de su historia de 36 años y el Rev. Dr. Cynthia comenzó con éxito y se pasó una pequeña ganancia para el negocio durante 15 años.
Considerando que ambos tienen el conocimiento académico extenso en marcha con éxito las corporaciones sin fines de lucro pequeñas.
Considerando que ambos tienen numerosos contactos que deben ayudar a las empresas tener éxito en la comercialización de Ministros interreligioso.
Se resuelve que, Rev. Dr. Thomas D. Lynch es elegido como Presidente, Presidenta de ambos Consejos de Administración, que será el Director Ejecutivo de ambas empresas bajo el Acta Constitutiva y los Estatutos de ambas corporaciones.
SE RESUELVE ADEMÁS que el Rev. Dr. Cynthia E. Lynch es elegido tanto el Secretario y el Tesorero de ambas empresas bajo los Artículos de Incorporación y Estatutos de ambas corporaciones.
Después de un breve debate,
Trasladado a ser aceptado por los consejos colectivos por Thomas D. Lynch.
Secundada por Wayne Ford.
Aprobada por unanimidad.
Tema III
Pasos siguientes
El siguiente paso en el proceso de la AC de México requiere que cada miembro de la junta para proporcionar fotocopias de sus documentos de identidad oficiales del gobierno. En el caso de los estadounidenses, esto incluye tanto su pasaporte y las páginas anterior y posterior de la FM2 o FM3.
Además tenemos que dar al abogado cinco opciones diferentes para el nombre de la organización. Los miembros del Consejo acordaron reunirse el viernes 3 de julio y por correo electrónico para el intercambio de ideas para el nombre de México. Cuando los nombres se recogen Thomas Lynch pondrá en contacto con el abogado de una cita. Kelvia y Ford Wayne va a viajar y se enumeran las siguientes fechas como óptima para cumplir con el abogado: 16-24 julio y agosto 1-15.
El siguiente paso en el proceso de corporación sin fines de lucro estadounidense es presentar el 501 (c) 3 aplicaciones con el IRS y el Estado de Texas. Thomas Lynch informó que la firma de contabilidad Reardon and Sons, en Massachusetts es contratado para hacer esto. El costo previsto es de $ 1,500.
Se suspende la sesión a las 11:00 PM

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Por el Rev. Dr. Thomas D. Lynch

Presentado en la Biblioteca, 6 y 13 de agosto del 2009

San Miguel de Allende, GTO, México

INTRODUCCIÓN

La religión de hoy esta en crisis. No estoy hablando de ninguna religión, me dirijo a la religión en general. Lo que quiero decir es que la crisis es cada vez más difícil para una persona reflexiva de la razón de ser también una persona de fe. Estoy seguro de lo que voy a decir va a ofender a algunos y por favor entiendan que no es mi intención. Más bien mi intención es recaudar lo que creo que son preguntas importantes acerca de la religión, que son incómodas, por lo que a menudo se ignora en lugar de enfrentarse directamente.

Quiero subrayar que me acerco a este tema como una persona de fe, pero creo que los ateos del mundo tienen argumentos de peso. Las personas de fe necesitan considerar sus argumentos y los de los reformadores religiosos como el obispo episcopal Spong. Entonces, tienen que reconsiderar sus pensamientos acerca de las religiones basadas en la crisis que se han acercado. Spong el obispo episcopal centró sus observaciones críticas sólo en la iglesia cristiana, pero creo que muchos de sus puntos de vista se aplica a la religión en general. Argumenta que el cristianismo está en crisis y tenemos que reevaluar nuestro enfoque y entenderlo a la luz de la crisis.

EVOLUCIÓN DE LA RELIGIÓN

Antes de discutir la crisis, voy a repasar brevemente la evolución de la religión y de sus funciones en la sociedad con movimientos muy amplios. Durante miles de años en lo que los expertos llaman la prehistoria, los grupos de cazadores-recolectores vivían y trabajaban juntos en familia y las unidades tribales se apoyaron y defendieron mutuamente entre sí. Por lo general, uno o más en el grupo se convirtió en el líder religioso y la persona o personas que se especializan en el cuidado de los enfermos, rezando a lo que el grupo sentía que eran seres superiores para ayudarles en los retos de la vida, y hacerse cargo clave de social de ceremonias tales como convertirse en un adulto, nacimientos, bodas y muertes. Hoy en día, los líderes religiosos entre los pueblos indígenas a menudo son llamados chamanes.

Probablemente unos 7.000 años atrás algunos de estos grupos de cazadores-recolectores se establecieron cerca de los ríos y lagos y algunos animales domésticos y la agricultura desarrollada. Esto les ha anclado a un lugar y debido al éxito de la agricultura creció su población y la densidad de dicha población. Con el tiempo, las pequeñas ciudades surgieron por primera vez. Por lo general, el líder político de estas pequeñas ciudades estarían estrechamente aliado con su líder religioso. El dirigente político requeriría a todos en su grupo para adorar como lo indique el líder religioso. Por su parte, el líder religioso o líderes políticos apoyaron el líder secular y, en algunos casos, el líder secular también fue el líder religioso supremo.

Así, la religión siguió todas las funciones que tenía con cazadores-recolectores, pero una nueva función fue añadida. Esencialmente, los líderes religiosos ayudó al grupo a funcionar como pueblo y como nación cohesivos. La religión se convirtió en la cola o por lo menos parte del pegamento que mantenía el grupo más grande ahora juntos bajo el liderazgo del líder político. Con frecuencia, en estos grupos, el líder político era considerado un dios o un descendiente directo de los dioses. Este título añadido dio la autoridad líder político más creíble sobre la sociedad y lo colocó por encima de las leyes o reglas que el grupo podría tener. Muchos, si no la mayoría de los líderes políticos de los distintos pueblos de todo el mundo utilizan el concepto de Dios en su propio beneficio político. Claramente, este arreglo funcionó notablemente y todavía se puede ver en el mundo de hoy.

Debido a la curiosidad intelectual de los seres humanos y la necesidad de tener respuestas a las preguntas de conciertos que no fueron contestadas fácilmente, cada religión han desarrollado sus propias historias mito para hacer frente a las grandes preguntas de la humanidad, tales como ¿de dónde venimos, cómo debemos comportarnos en nuestro grupo, y qué roles y conductas son apropiadas y no apropiadas para nosotros en nuestra sociedad. La religión no era más que el pegamento de la sociedad, sino también el lugar donde la mayoría de las grandes preguntas sin respuesta y con frecuencia se abordaron antes que la ciencia llegó a existir.

En resumen, la funcionalidad de la religión desde sus inicios era proporcionar un medio social para celebrar y observar momentos importantes en nuestras vidas, prestar asistencia médica a la población, es el pegamento que ayudó a los líderes políticos de mantener el poder y el control de un gran grupo de personas como una sociedad, y responder a las grandes preguntas que parecían más allá de la comprensión humana. Por supuesto, el surgimiento de la ciencia y la filosofía se ha mitigado en gran medida el último papel, en particular la medicina ha cambiado algunas de las funciones anteriores de la religión. Sin embargo, en cierta medida esas funciones continúan hasta hoy.

El Primer Despertar religioso

Para volver a mi tema, en algún momento de la prehistoria los humanos empezaron a creer que había un dios o un grupo de dioses. Este fue el primer despertar religioso y era vital para la evolución humana. Con él, la humanidad fue capaz de pasar del cazador recoger etapa de la evolución social de nuestra civilización moderna compleja. En este punto, mis muchos amigos ateos pueden decir que mi análisis puede ser correcto, pero eso no prueba que Dios existe o que las religiones deben seguir existiendo. Quiero subrayar que no estoy tratando de probar que Dios existe. Sin embargo, estoy tratando de demostrar que la religión en el pasado era funcional a la evolución social humana y que no son funcionales los roles sociales de las religiones en el presente y el futuro. Sin embargo, algunos de esos papeles urgentemente necesitan ser actualizados teniendo en cuenta las realidades de la globalización y la ciencia. Me referiré a ese tema más adelante.

Por lo general, un papel importante para los dioses después de que el primer despertar iba a ser un poder más alto que pudo y les ayudaría en sus desafíos diarios tales como hacer que su lanza volara recta para que el animal pudiera ser asesinado y la familia pudiera comer esa noche. Como el primer despertar continuó durante miles de años, los seres humanos evolucionaron en lo que llamamos civilizaciones y otro papel importante para dios y los dioses se añadió. Más tarde, la religión ayudó al líder secular mantener todo el grupo juntos como una nación y un imperio. Normalmente, la clase sacerdotal creo una estructura de mito que ayudó al líder político con legitimidad y proporciono un conjunto de reglas en que la sociedad podría funcionar mejor como una unidad política y social.

Segundo Despertar religioso

Medida que la población y las densidades de las poblaciones han aumentado con el tiempo, un segundo despertar religioso ocurrió en todo el mundo. Sin embargo, no fue así en todos los casos para reemplazar o modificar el primer despertar. Sin embargo, fue un cambio significativo para muchas religiones. A medida que más ciudades-estado y la nación aparecieron brutales guerras y conflictos entre los pueblos, se hicieron más comunes, especialmente en los seres humanos descubrieron cómo tomar mejores instrumentos de guerra, como los metales más fuertes para sus armas.

Para abordar este aspecto brutal de la humanidad que se centró en el deseo del ego para dominar a los demás, los principales líderes religiosos en varios lugares del mundo reformaron sus religiones para subrayar el valor que comúnmente llamamos la regla de oro. Eso es “Tratar a los demás como te gustaría que te trataran a ti”. Este valor, utilizando similares pero no las palabras exactas, se extendió por todo el mundo hasta hoy en día se encuentra en casi todas las religiones del mundo. En algunos casos, los líderes religiosos han creado nuevas religiones como el budismo y el cristianismo que enfatizaban este valor como elemento central de sus enseñanzas. En otros casos, las antiguas religiones, como el hinduismo y el judaísmo, aprobaron este valor y se puede ver fácilmente en sus clases hoy.

Este Segundo Despertar Religioso también se centró en el concepto de la Unicidad. Esta reforma religiosa cambió nuestra comprensión de la deidad de ver a Dios como una entidad que vivía en otro lugar, como en el cielo para ver a Dios en nosotros y en todos los lugares al mismo tiempo. Por lo tanto, Dios no estaba en ningún lugar, pero estaba en todas partes. Con el Despertar En segundo lugar, en vez de que Dios es un hombre grande con una barba que vivía en el cielo y lanzaba truenos hacia abajo en la gente, Dios se convirtió en un gran misterio desconocido que los seres humanos nunca han podido entender por completo debido a la naturaleza infinita de Dios.

Las religiones del mundo no adoptaron este aspecto de la Unidad en el segundo despertar tanto como la regla de oro. Algunas religiones, como el cristianismo, tenían la Unidad en su esencia, en su inicio como se puede ver en el Nuevo Testamento, que cita a Jesús sobre el tema. Sin embargo, poco después de la muerte de Jesús de la escena, la influencia de las religiones romanas y judías prevalecieron. La nueva fe cristiana fue revisando y adoptado la creencia del primer despertar que menciona que Dios existe en un lugar llamado Cielo. Otras religiones, como el hinduismo, fuertemente comprometido con esta creencia de la Unicidad como evolucionó durante los siglos. Cada vez más, ya que esta reforma entró en vigor, sus múltiples dioses se fundieron en la Unidad y se redefinieron como realmente son, sólo aspectos infinitos de la Unidad.

Con el Segundo Despertar y su énfasis en la Unidad, Dios sigue teniendo las mismas funciones tan importantes como antes, pero un nuevo papel se añadió. Ahora, Dios también nos ha ayudado a crecer espiritualmente como personas, que incluía el crecer con la sabiduría espiritual y la ética. Así, el papel de la religión ha cambiado para incluir la enseñanza de la espiritualidad y la ética. En algunas religiones como el cristianismo, la regla de oro, con sus implicaciones éticas hizo hincapié en la noción de la unidad con su énfasis en la espiritualidad enseñanza y se perdió. En otras religiones como el budismo, el esfuerzo principal fue sobre la espiritualidad que a menudo ha usando la meditación como medio para cultivar la espiritualidad de la persona.

En resumen, el segundo despertar religioso influyó en las creencias dentro de cada una de las tradiciones religiosas del mundo, pero no todos los grupos dentro de cada tradición han incorporado uno o ambos aspectos del Segundo Despertar Religioso en sus sistemas de creencias. Hay segmentos de casi todas las religiones (a menudo llamados místicos) que han adoptado totalmente las reformas del segundo despertar. También hay segmentos (a menudo llamados fundamentalistas) que se han mantenido totalmente desde el primer despertar y no han aceptado ninguna de las reformas segundo despertar.

Un efecto interesante del valor de la regla de oro es que llevó a algunos a cuestionar la noción misma o de la existencia de Dios. Muchos en este grupo de personas oraron a Dios y le pidieron a Dios para salvar la vida de un inocente o ser querido. Sus sinceras oraciones no fueron contestadas afirmativamente. Después de haber abrazado los valores de la Regla de Oro, que la crítica razonada de que un Dios amoroso cuidado no podía permitir que una o más personas sufrieran innecesariamente. Para ellos,era  como un Dios indiferente que no podría existir y, en todo caso desde luego no debe ser adorado. Por lo tanto, la creencia en Dios era una tontería.

Para aquellas personas que abarcaron tanto la Regla de Oro y los aspectos unidad del Despertar En segundo lugar, la necesidad lógica para el ateísmo no era tan evidente. De hecho, muy pocos de este segmento de cada religión llegó a la conclusión de que Dios estaba muerto. Su entendimiento de Dios, como dentro de ellos y fuera de ellos, los llevó a comprender el sufrimiento como algo que es ante todo un estado de ánimo y que la vida debe considerarse simplemente como una larga serie de experiencias que una persona más sabia utiliza para aprender y crecer. Incluso la peor llamada de experiencias, como un campo de la muerte, no es más que una oportunidad para una persona pueda aprender y crecer espiritualmente. Así, el hecho de que las cosas malas le pasan a la gente buena no es una razón para declarar muerto a Dios, sino más bien una oportunidad para mirar más profundamente dentro y búsqueda de cómo una persona positiva puede aprender y crecer a partir de la experiencia.

Puesto que los segmentos de casi todas las grandes religiones han adoptado las reformas del Segundo Despertar, hay un espectro de creencias en el que algunos aceptan todas las reformas del segundo despertar y algunos no aceptan ninguno. Con frecuencia, los segmentos que han adoptado todas las reformas de segunda son llamados místicos o espirituales. Cuando se les pregunta si son religiosos, tienden a responder que no lo son tanto “religiosos, ya que son espirituales.” Cuando se trata de explicar, muchos de ellos suelen decir que no les gusta e incluso desconfianza la religión organizada.

Entre el ala mística o espiritual de las religiones, existe un paralelismo notable en sus creencias y valores. Por ejemplo, cada uno tiene una literatura de la sabiduría espiritual, que es notablemente similar a la literatura paralela se encuentra en casi todas las demás religiones. Los rituales tienden a diferir entre las distintas alas místicas y espirituales, pero todos ellos tienden a demostrar alegría y asombro mientras practican sus rituales.

Para mí, cada religión no es más que un intento de entender a Dios a partir de un conjunto particular de puntos de vista en una realidad cultural, política y social de diferentes épocas y lugares que ha influido. En todas las religiones, de nuestra humanidad, no podemos escapar, los colores de nuestro intento de entender a Dios y la espiritualidad. Al observar muchas religiones y en busca de lo que tienen en común, creo que alguien pueda llegar a una comprensión más clara de lo que significa ser una persona de fe.

Como ministro Interreligioso, creo que esta ala espiritual de cada religión es particularmente interesante ya que es donde encuentro afirmación de mis creencias. Por ejemplo, yo creo que Dios nos ama a todos y no hay un camino religioso a lo que algunos llaman salvación. Creo que al ver lo que las religiones tienen en común que uno mejor puede responder a difíciles preguntas religiosas o por lo menos tener una mejor visión de lo que podría ser la respuesta. En otras palabras, creo que uno es más sabio para triangular con muchas religiones en lugar de tratar de entender a Dios con una sola religión.

RELIGIÓN EN CRISIS

En este punto, vuelvo a mi tema central de la religión en crisis. Muchas personas muy inteligentes sostienen que Dios es una creación humana, es decir que Dios no es más que un concepto social compartido que proyectamos y por tanto es una ilusión. Estoy de acuerdo con ellos en que mucho de lo que decimos acerca de Dios es una creación humana, pero sin embargo también creo que Dios existe. Creo que muchos de nuestros malentendidos y acciones sobre la relación con Dios directamente el flujo de esas creaciones humanas mismas. Por lo tanto, una mejor comprensión de ellos nos ayudará a conseguir más allá de las ilusiones y nos ayude a ser personas más espirituales.

Mis amigos ateos apuntan a las muchas tradiciones religiosas y el estrés en qué se diferencian de manera significativa. De esto, algunos concluyen que Dios no existe y que la religión es mera tontería. Por el contrario, señalo el ala mística y espiritual de todas las tradiciones de fe y tenga en cuenta la forma en que son notablemente similares. De esto, llego a la conclusión de que Dios existe.

Algunos de mis amigos ateos argumentan que la humanidad puede y debe declarar muerto a Dios simplemente es algo más allá de nuestras propias ilusiones creadas. Por el contrario, sostengo que sólo porque muchos entendimientos de Dios se basa en la imaginación humana no quiere decir que Dios no existe. El hecho de que los seres humanos han creído en Dios desde antes de la historia me dice que muchos humanos sienten la necesidad de Dios en sus vidas. Sí, estoy de acuerdo que algunos de la religión consiste en, o se basa en la ilusión, pero sin embargo, muchos aspectos de la religión son todavía muy funcional a la sociedad, especialmente en su aspecto espiritual edificante.

Con el aumento de la globalización y el rápido avance de los avances científicos, algunos ateos desafían mi argumento a favor de la funcionalidad de la religión. Con la globalización, argumentan que los pueblos del mundo están experimentando un choque de culturas. Por ejemplo, señalan el Judo-cristiano cultura occidental choca con la cultura islámica con el resultado de la guerra y los ataques contra civiles inocentes. Algunos en las culturas islámicas perciben que el Judaísmo como cultura cristiana que exige a todos los pueblos del mundo que deben adoptar algunas creencias culturales occidentales tales como los derechos de las mujeres y esto les impide ser buenos musulmanes. Con el fin de resistir y hacer retroceder, algunos elementos de la cultura islámica usan el recurso de la violencia.

Aunque estoy de acuerdo que algunos consideran este enfrentamiento en culturas como una razón para la violencia, creo que el choque no es tan grave como lo han decidido. Uno de los valores centrales de la cultura occidental es la libertad de religión y, existe en la cultura occidental una gran tolerancia por las costumbres y las religiones de los demás. Además, muchos en la nota de religión islámica que sus Sagradas Escrituras enseña específicamente la tolerancia religiosa hacia Judíos y Cristianos. Por supuesto que hay límites a la tolerancia de cada religión, pero no hay razón por lo cual halla esperar por la paz y la cooperación activa entre al menos los sectores más liberales y moderados de cada una de estas religiones en el mundo actual.

Sin embargo, estos choques culturales se inspiran en el radical islam, el cristianismo radical, radical judaísmo y el hinduismo radical a la violencia en contra de otros grupos religiosos. Esto es particularmente cierto si no hay un historial establecido de la práctica de la tolerancia entre los grupos. El resultado de estos choques culturales es el odio con cada grupo fácilmente la racionalización del uso de la violencia, como el uso de bombas contra la población civil.

Los que hacen una nota del choque globalización / cultura, argumenta de que las religiones pueden haber sido una fuerza unificadora en algunas circunstancias en el pasado, pero las religiones de hoy en día son la motivación principal de las guerras entre los pueblos. Para ellos, el hecho de que las religiones se basan en la fe llega a ser particularmente importante. Sostienen que “la gente de fe” a seguir a sus líderes religiosos sin pensamiento crítico. Si esos líderes llaman a la violencia, a continuación, “gente de fe” debe responder a la violencia contra los de la otra religión.

La respuesta a esta globalización / choque de culturas no está echando lo que los ateos llaman la ilusión de Dios. Incluso si la religión es la excusa principal para la violencia en el mundo, no es realista pensar que los grupos religiosos se rendirían a sus religiones y la paz entonces dominará el mundo. Desde la prehistoria, algunos pueblos desean tomar ventaja sobre los demás y se encuentran algunas de las razones para visitar la violencia sobre ellos. La religión es sólo una de las muchas excusas que algunos utilizan para racionalizar la violencia contra los demás. Si no tuviéramos las religiones, algunos no harían más que crear otras razones para justificar la violencia.

Las religiones, especialmente las que adoptó el Despertar Religioso En segundo lugar, tienen y juegan un papel positivo en la promoción de la paz en el mundo. De hecho, como se ha señalado aquí, su existencia ha permitido la sociedad humana a evolucionar en el aumento agrupaciones más complejas. Por desgracia, las alas fundamentalistas y radicales de cada religión no abrazan las reformas segundo despertar y que sigue siendo el problema.

Un ejemplo contemporáneo de las religiones son un instrumento social para la paz en el mundo es el Parlamento de las Religiones. Se reúnen cada cuatro años con el propósito de fomentar la tolerancia religiosa y el entendimiento en el mundo. Una de sus actividades consiste en centrarse en la realidad de que hay muchas versiones de la ética en el mundo de hoy. Esto hace que la solución de controversias entre los grupos en el mundo mucho más difícil. Su reforma que se sugiere es que las religiones del mundo se necesitan para conseguir detrás de una ética mundial única y abogan por su uso en la resolución de conflictos en el mundo.

Otra causa de la crisis en la religión es la ciencia. Se nos dice que nuestros mitos religiosos, que se citan en las Sagradas Escrituras, están equivocados. Para los más literales personas fundamentalistas religiosos entre nosotros, la ciencia es un ataque a su religión. Por ejemplo, para la historia de la creación en el primer libro del Antiguo Testamento (Torah) debe ser precisa porque está en la Biblia. Para ellos, la enseñanza de otra manera en las escuelas públicas es un ataque a la Santa Palabra de Dios.

Una breve nota de la ironía es que el uso inconsistente de la ciencia por muchos fundamentalistas. Además de desafiar las interpretaciones literales de la Sagrada Escritura, de la ciencia a través del tiempo también crea más y más formas para que las personas matan a otros a una escala cada vez más masiva. Muchos de estos fundamentalistas lucha contra la ciencia cuando se desafía a sus historias mito pero rápidamente abrazar la utilización de los sistemas de armas más sofisticadas que la ciencia crea. Uno de los usos de la ciencia es incorrecto, pero otra es la correcta. Su lógica es difícil de entender.

Los segmentos de las religiones que no han avanzado más allá del Despertar primeras religiones tienen creencias que a menudo incluyen un fuerte sesgo en contra de los derechos civiles de las mujeres. Por ejemplo, los fundamentalistas de todas las religiones ven a las mujeres como inferiores a los hombres debido a su comprensión de sus Sagradas Escrituras. Algunos incluso creen que tener las mujeres asistir a la escuela es claramente un acto contra Dios.

Muchos de estos mismos segmentos argumentar en contra de la enseñanza del pensamiento crítico en las escuelas y universidades. Por ejemplo, en los cursos de estudios religiosos en la universidad, los profesores utilizan un examen crítico de los textos religiosos y luego señalar la incoherencia lógica seria que existe dentro y entre los textos. Para aquellos que piensan que las Sagradas Escrituras no puede ser por error, inconsistencia es imposible, pero todavía existe. Para los creyentes fundamentalistas, la respuesta es no hacer caso pensadores críticos, que se atreven a señalar las inconsistencias.

La globalización, la ciencia y el pensamiento crítico son causantes de la crisis actual en la religión. La globalización, si se hace correctamente, debe resultar en el aumento del nivel de vida y calidad de vida para la mayoría de personas en el mundo. La ciencia, si se hace correctamente, debe significar avanzar lo que sabemos y que debe ayudar en la mejora de nuestra calidad de vida. El pensamiento crítico, si se utiliza correctamente, debe ayudar a la humanidad evitar errores estúpidos. Teniendo en cuenta su posible impacto conjunto positivo en la sociedad, uno puede asumir con seguridad que cada uno seguirá existiendo como religión voluntad.

Con toda probabilidad, el ala fundamentalista de las religiones continuarán resistiéndose a la globalización, la ciencia y el pensamiento crítico. Probablemente, van a tener éxito en algunos lugares del mundo. También, probablemente, esos lugares en el mundo caerá cada vez más atrás económicamente y socialmente. Conforme pasa el tiempo, la resistencia de la fundamentalista será cada vez más difícil de mantener a menos que tengan un control absoluto sobre esos lugares.

Los elementos más radicales de las alas fundamentalistas de la religión no puede sobrevivir a esta crisis en la religión si se recurre a los ataques violentos en contra de las sociedades más grandes. Las sociedades tendrán que defenderse de los ataques de los fundamentalistas. Las sociedades más grandes va a aislar y eliminar los elementos disfuncionales de la religión porque las sociedades más grandes tienen la ventaja económica y militar, y que en realidad no tienen más remedio que hacerlo. Por lo tanto, el pensamiento de la globalización, la ciencia y crítico tendrá un impacto de lo que elementos de la religión sobrevivir o cambiar.

SE NECESITAN REFORMAS RELIGIOSAS

Creo que algunas de las funciones actuales o antiguos de las religiones tendrán que cambiar. Por ejemplo, muchos países en el mundo han adoptado la innovación estadounidense de separar Iglesia y Estado. Sospecho que seguirá para ser adoptado como una reforma. Por lo tanto, la existencia de la religión estatal establecida financiar es probable que disminuya. Los líderes religiosos seguirá hablando sobre temas políticos y sociales, pero sospecho que cada vez más las religiones se suprimió como la religión del Estado requerido y dejarán de ser subsidiados por los contribuyentes. ¿Por qué? Debido a que en el tiempo los líderes religiosos se llegan a apreciar que la separación entre Iglesia y Estado en realidad fortalece las religiones.

Espero y sospecho que el elemento de regla de oro del Despertar Religioso En segundo lugar ganará impulso y convertirse en un estándar para el comportamiento humano. Con la creciente globalización del comercio y el intercambio de información, los socios activos en la globalización cada vez más a ayudar a los pueblos darse cuenta de que un grupo de “hacer a otro grupo antes de que nada se puede hacer para ellos” es funcional y necesario. Para obtener los máximos beneficios de la globalización durante largos períodos de tiempo, la equidad para todos los participantes casi tendrá que ser el valor común asociado con la globalización. La regla de oro, que es común a casi todas las religiones, es un valor excelente en general y en el que casi todo el mundo consideraría dará lugar a acuerdos justos entre los socios de la globalización.

También espero y me sospecho que el elemento de la Unidad del Despertar Religioso En segundo lugar también se acelerará debido a la importancia del valor llamado “duda” que existe en la ciencia. La ciencia y el uso del método científico han hecho que la “duda”, como un valor, es el centro del escenario en nuestro mundo. Como se señaló anteriormente, la ciencia está en conflicto con muchos aspectos del primer despertar religioso, como las historias de mitos de la religión. Además, el primer despertar requiere que la gente no dudar (que es tener fe) en todos los asuntos concernientes a la religión.

Es significativo que la ciencia no está en conflicto con el elemento de la Unidad del Despertar Religioso Segunda. El ala espiritual y místico de la religión abarca duda como un valor fundamental. La primera lección de la sabiduría espiritual es que una persona siempre debe ser un buscador y eso significa que él o ella siempre debe ser interrogados. Al igual que en la ciencia, la Unidad requiere una persona para aceptar que siempre hay incógnitas y cada persona es tratar de aprender más. Para una persona espiritual, la duda con su interrogatorio cuidadoso es esencial para aprender más, desafiando a lo que se piensa para ser conocido, y hacer retroceder la frontera de lo desconocido.

REFORMA INTERRELIGIOSO Y RELIGIOSA

Sostengo aquí que todas las religiones y todas las personas de fe necesita para hacer frente a la crisis identificado aquí. Como ministro Interreligioso, creo que un enfoque interreligioso es uno de los muchos medios para abordar y resolver esta crisis, que la existencia de la globalización y de la ciencia y el uso del pensamiento crítico inducido. Como ministro Interreligioso, creo que no hay un enfoque aceptable para aprender acerca de Dios y avanzar hacia lo que algunos salvación llamada. En su lugar, creo que hay muchos enfoques y caminos. Mis valores me dicen que cada persona debe ser lo mejor que puede ser y queremos ser. En mi opinión, la mejor implica ser una persona espiritual y eso significa que el crecimiento de su espiritualidad, incluso tras una regla de oro y la aplicación de la Unicidad a sus vidas.

Para fomentar un mayor crecimiento espiritual, una persona necesita para aprender más acerca de su religión y de otras religiones. Con ese conocimiento, que están mejor equipados para hacer las preguntas difíciles y religiosas discernir mejor la diferencia entre las respuestas débiles y fuertes a esas preguntas espiritualmente afines. En las últimas décadas, se ha producido una mejora notable en la literatura religiosa de estudios académicos sobresalientes. Además, ha habido un gran crecimiento en el ateísmo literatura relativa. Para estar mejor espiritualmente, una persona necesita para leer y entender los dos conjuntos de literatura. Un enfoque útil es encontrar lo que las religiones tienen en común más que en qué se diferencian porque el aprendizaje de lo que las religiones tienen en común proporciona pistas importantes para crecer espiritualmente.

Como ministro Interreligioso, sostengo que el Despertar Religioso En segundo lugar, iniciada por los líderes religiosos de casi todas las tradiciones religiosas, debe continuar hasta que se cambia con éxito las religiones del mundo. Por ejemplo, la gente, especialmente la gente de fe, necesitamos aceptar la regla de oro y aplicarlo a su vida cotidiana, como parte de sus valores fundamentales. Además, las personas de fe tienen que aceptar el concepto de la Unicidad, incluyendo abarca el uso de la duda y la comprensión de que el conocimiento religioso también crece y evoluciona, como lo hace la ciencia.

Las religiones tienen funciones importantes que cumplir en la sociedad. Deben seguir ayudando a las personas que deseen celebrar y observar los acontecimientos importantes en sus vidas, proporcionar asistencia médica física y mental, en colaboración con otros profesionales tales como médicos, ofrecen comentarios políticos y sociales sobre los temas del día, y ayudar a las comunidades dirección sus preocupaciones sociales, como con sus obras de caridad. Como ministro Interreligioso, también creo que una función adicional para la religión en la sociedad es ayudar a las personas a crecer espiritualmente, si es que así lo deseen, a través de ayudarles a preguntar y responder a las preguntas difíciles y no sólo aceptar el dogma religioso del pasado .

RESUMEN

Las religiones del mundo están en crisis debido a que muchos de sus seguidores más reflexivos están cada vez más abandonando sus religiones. Esto se debe a al menos tres realidades. En primer lugar, la globalización y su choque de culturas resultante están fomentando los conflictos violentos entre los pueblos religiosos del mundo. En segundo lugar, la ciencia es un desafío historias religiosas mitos y creencias fundamentales de lo que muchas religiones. En tercer lugar, el pensamiento crítico es mostrar a los religiosos que hay muchas inconsistencias importantes en las Sagradas Escrituras y esto pone en tela de juicio el fundamento de su fe religiosa. Ciertamente, las religiones tienen y cumplen importantes funciones en la sociedad, pero esta crisis sigue siendo grave y debe ser abordado en lugar de ignorar.

Las religiones deben ir más allá de su primer despertar religioso y abrazar plenamente el despertar religioso Segunda. Si lo hacen, entonces cada religión puede resolver los desafíos planteados por la globalización, la ciencia y el pensamiento crítico. Si logran esas reformas, la religión será totalmente funcional en el mundo además de ser una fuerza para la paz en nuestro mundo en lugar de una excusa para la violencia. Una forma de conseguir la aceptación del Despertar Religiones segundo es a través de estudios interreligiosos. Enseña lo que las religiones tienen en común y este conocimiento ayuda a fomentar una mayor tolerancia religiosa y de forma positiva ayuda a la gente a aceptar y cultivar su espiritualidad.